신앙과 신학/구약신학21 창세기 개론 성경 창세기(Genesis)는 성경의 첫 번째 책으로, 성경 전체의 기초를 이루는 매우 중요한 책입니다. 창세기는 우주와 인류의 기원, 하나님의 창조 사역, 그리고 인간과 하나님 간의 관계를 설명하는 내용을 담고 있습니다. 다음은 창세기를 개론적으로 설명한 내용입니다:개요저자:전통적으로 모세가 저자로 여겨집니다. 창세기는 모세오경(토라)의 첫 번째 책입니다.구성:창세기는 50장으로 구성되어 있으며, 두 주요 부분으로 나눌 수 있습니다:1. 창조와 초기 역사 (1-11장)창조:1-2장: 하나님께서 세상을 창조하신 이야기를 담고 있습니다. 첫째 날부터 여섯째 날까지의 창조 과정과 일곱째 날의 안식이 자세히 기록되어 있습니다.1장: 우주와 모든 생물의 창조 과정2장: 인간의 창조와 에덴 동산 이야기타락과 심판.. 2024. 6. 9. 복 있는 사람에게 주어지는 복 시편 1편에서 복 있는 사람에게 주어지는 복은 여러 가지 측면에서 설명될 수 있습니다. 이 시편은 의인의 삶과 악인의 삶을 대조하면서, 의인이 누리는 축복을 강조합니다.풍성한 삶:시편 1편 3절: "그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다."복 있는 사람은 마치 시냇가에 심긴 나무와 같습니다. 이러한 나무는 풍성한 물 공급으로 인해 시절을 따라 열매를 맺고, 그 잎사귀가 마르지 않습니다. 이는 그들의 삶이 영적으로 풍성하고 생산적이며, 지속적인 생명력과 활력을 의미합니다.형통함:시편 1편 3절 후반부: "그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다."복 있는 사람은 그가 하는 모든 일이 형통합니다. 이는 그들의 행동과 노력이 하.. 2024. 6. 9. 복 있는 사람과 악인 시편 1편에서 "복 있는 사람"이란 특정한 특징과 행동을 따라 하나님과의 올바른 관계를 유지하는 사람을 의미합니다. 구체적으로, 복 있는 사람은 다음과 같은 특징을 가집니다:악인들의 꾀를 따르지 않는 사람:시편 1편 1절: "복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며…"복 있는 사람은 악인들의 나쁜 충고나 계획에 따르지 않습니다. 대신 그는 도덕적이고 하나님께서 기뻐하시는 뜻을 따릅니다.죄인들의 길에 서지 않는 사람:시편 1편 1절: "…죄인들의 길에 서지 아니하며…"그는 죄인들과 함께 행동하지 않고, 그들의 삶의 방식에서 멀리 떨어져 있습니다. 이는 죄악된 행위에 참여하지 않는 것을 의미합니다.오만한 자들의 자리에 앉지 않는 사람:시편 1편 1절: "…오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고…"복 있는 .. 2024. 6. 9. 시편 1편의 중요성 시편 1편은 성경 전체에서도 중요한 위치를 차지하며, 신앙 생활의 본질과 의미를 간결하면서도 강력하게 제시합니다. 이 시편의 중요성은 여러 측면에서 설명될 수 있습니다:1. **구조적 중요성**: - 시편 1편은 시편 전체의 서문과 같은 역할을 합니다. 이 시편은 시편서 전반에 흐르는 주제들, 즉 의인의 길과 악인의 길, 하나님의 축복과 저주, 하나님 말씀의 중요성을 도입합니다. 이를 통해 독자들에게 시편을 읽을 때의 기본적인 관점을 제공해줍니다.2. **삶의 두 가지 길 제시**: - 시편 1편은 인생의 두 가지 길을 명확히 대조합니다: 의인의 길과 악인의 길. 이는 독자들에게 각자의 선택이 얼마나 중요한지 깨닫게 해줍니다. 의인의 길은 하나님의 말씀을 따르고 그 안에서 기쁨을 찾는 삶이며, 악.. 2024. 6. 9. [성경난제 해설] 출애굽기 6장 3절 "내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고"(출 6:3) 본절은 중요한 질문을 제기한다. '여호와'라는 이름이 모세 시대 이전에도 알려졌었는가라는 질문이다. 이 질문에 대한 학자들의 답변은 엇갈린다. 일부 학자들은 창세기에서 이 단어가 자주 사용된다는 점을 지적한다. 다른 학자들은 창세기에서의 이 용어의 출현이 후대의 첨가라고 제안한다. 창세기의 몇몇 절에서 '여호와'라는 용어가 좀더 초기의 하나님 칭호를 대체했다는 사실을 증명할 수 있다 해도(예를 들어 16:11, 13), 이것이 항상 가능한 것은 아니다(예를 들어 15:7; 22:14). 그러나 하나님의 다른 이름, 특별히 '엘 샤다이'(전능하신 하나님)는 족장들 사이에서 이미 잘.. 2019. 4. 4. 구약성경의 정경화 기준과 외경의 출현 비록 역사적으로 세세한 부분은 명화하지 않지만 AD 90년 무렵 유대 학자들이 히브리어 성경의 공식 정경을 결정하기 위해 모였던 것 같다. AD 70년 로마가 예루살렘 성전을 파괴한 후, 바리새인들로 구성된 얌니아(Jamnia)의 랍비학파가 종교사상의 중심이 되었다. 바로 여기서 이러한 선택 과정이 이루어졌다. 네 가지 기준을 사용해 히브리어 정경에 포함할 책들을 결정했던 것 같다. 본문적으로 오경과 일치해야 한다. 연대적으로 에스라 시대(ca. 400 BC) 이전의 기록이어야 했다. 언어학적으로 본래 히브리어로 된 기록이어야 했다. 지리적으로 팔레스타인에서 작성된 기록이어야 했다. 어떤 학자들은 이러한 정경 결정과정이 70인역을 폭넓게 사용하는 기독교의 등장으로 촉진되었다고 주장한다. 반면에 어떤 학자.. 2019. 4. 4. 이전 1 2 3 4 다음
