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신앙과 신학/구약신학22

구약성서의 창조 이야기와 하나님의 성품 구약성서의 창조 이야기와 하나님의 성품오늘은 구약성서의 창조 이야기를 통해 하나님의 성품을 깊이 있게 살펴보는 시간을 가지려고 한다.창세기 1장과 2장은 세상이 어떻게 시작되었는지를 말해주는 본문이기도 하지만, 그보다 더 중요한 것은 하나님이 누구신가를 보여주는 계시라는 점이다. 창조 이야기를 읽으면서 우리는 하나님에 대한 오해를 걷어내고, 그분이 어떤 마음으로 우리를 지으셨는지를 발견하게 된다.1. 창조 이야기의 구조 이해하기성경의 첫 문장은 너무나 유명하다.“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.” (창세기 1장 1절)이 선언은 단순히 시작을 알리는 말이 아니다. 하나님이 시간과 공간의 주인이시며, 모든 것의 근원이시다라는 신앙고백이다. 세상은 우연히 만들어진 것이 아니라, 뜻과 목적을 가지신 창조자의.. 2025. 4. 5.
구약신학의 목적과 중요성 제2강. 구약신학의 목적과 중요성1. 구약신학의 목적1) 하나님을 바로 알고 신앙의 강화를 위해구약신학의 첫 번째 목적은 하나님(야웨)에 대한 올바른 이해를 도모하는 것이다. 구약성경은 하나님을 창조주, 절대주권자, 구원자, 심판자 등 다양한 모습으로 묘사한다. 이때 구약신학자는 본문이 쓰인 역사적·문화적 배경과 문학적 형식 등을 종합적으로 고려하여, 왜 하나님이 특정 시기와 상황에서 그런 방식으로 드러나시는지를 분석한다.월터 아이히로트(Walter Eichrodt)는 『구약신학』에서 언약(Covenant) 사상을 중심축으로 삼았다. 그에게 있어 구약신학의 목적은 “언약을 통해 드러난 하나님과 이스라엘의 관계를 심층적으로 이해함으로써, 하나님이 누구이며 무엇을 원하시는지 밝히는 것”이다.게르하르트 폰 라.. 2025. 3. 10.
구약신학이란 무엇인가? 제1강, 구약신학이란 무엇인가?1. 구약신학의 정의와 범위구약신학은 구약성경(히브리 성경)에 내재하는 신학적 의미와 주제를 체계적으로 연구하고 정리하는 학문이다. 구약성경은 창세기부터 말라기에 이르는 39권(개신교 정경 기준)으로 구성되어 있으며, 토라(율법서), 네비임(예언서), 케투빔(성문서)이라는 구분 속에서 서로 다른 장르와 문학적 양식을 지닌다. 각 책은 고대 이스라엘의 역사와 문화를 반영하며, 그 안에는 하나님을 향한 신앙고백, 인간과 사회에 대한 통찰, 예배와 제의에 관한 지침 등이 다채롭게 담겨 있다.이처럼 방대한 문헌을 단일한 주제나 관점으로 정리하는 작업은 결코 간단하지 않다. 구약신학은 텍스트가 쓰인 역사적 맥락을 고려하면서도, 성경 본문 자체가 지닌 문학적 구조와 신학적 메시지에 주.. 2025. 3. 10.
'하나님의 형상'의 의미 '하나님의 형상'(Imago Dei)은 기독교 신학에서 인간의 본질과 존엄성, 그리고 하나님과의 관계를 깊이 있게 탐구하는 데 사용되는 아주 중요한 개념으로 "하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들이 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅의 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"(창 1:26-26)라는 말씀에 기반을 두고 있습니다.'하나님의 형상'의 의미를 아리스토텔레스의 철학에 기반해서 살펴본 후에 '하나님의 형상'이 신학적으로 어떤 의미가 있는지를 살펴보도록 하겠습니다. 먼저 아리스토텔레스 철학에서 "형상(Form, εἶδος, 에이도스)"이라는 개념은 "질료(Matt.. 2024. 7. 13.
'하나님은 전능하시다'는 의미 하나님의 전능함은 성경 전체에서 반복적으로 강조 되는 주요 속성 중 하나입니다. 이는 그분의 절대적인 능력, 모든 것을 행할 수 있는 힘을 의미합니다. 성경에서 하나님의 전능함을 뒷받침하는 구절은 많습니다. 예를 들면 다음과 같은 구절들이 있습니다. 출애굽기 15:6: "여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다."시편 62:11: "하나님이 한두 번 하신 말씀을 내가 들었나니 권능은 하나님께 속하였다 하셨도다"마태복음 19:26: "예수께서 그들을 보시며 이르시되 사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라"로마서 11:36: "이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘"하나님의 전능함은 여러 가지 요소로 이루어집니다... 2024. 6. 28.
구약성경의 정경화 과정 구약성경의 정경화 과정은 오랜 시간에 걸쳐 이루어졌으며, 정확한 시기를 특정하기 어렵지만 대략적으로 다음과 같은 단계를 거쳤습니다:율법 (토라)시기: 기원전 5세기경.내용: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기.과정: 바빌론 포로기 이후 유대인들은 모세오경을 중심으로 신앙 공동체를 재건했으며, 이 시기에 율법서가 정경으로 확립되었습니다.예언서 (네비임)시기: 기원전 2세기경.내용: 전기 예언서(여호수아, 사사기, 사무엘서, 열왕기) 및 후기 예언서(이사야, 예레미야, 에스겔, 열두 소예언서).과정: 여러 예언자들의 글이 모여 편집되어 권위 있는 경전으로 자리 잡았습니다. 이 시간 동안 예언서들이 정경으로 확립되어 갔습니다.성문서 (케투빔)시기: 기원후 1세기경.내용: 시편, 잠언, 욥기, 아가서,.. 2024. 6. 9.
출애굽기 개론 출애굽기(Exodus)는 성경의 구약 성경 중 하나로, 이스라엘 민족이 이집트에서 탈출하고 하나님과의 언약을 맺으며 약속의 땅으로 향하는 과정을 기록하고 있습니다. 출애굽기는 전체 40장으로 구성되어 있으며, 주요 내용은 다음과 같습니다:배경과 억압 (출 1장~2장): 이스라엘 민족이 이집트에서 번성하자, 바로(이집트 왕)는 그들을 억압하고 노예로 삼습니다. 이때 모세가 태어나고, 기적적으로 살아남아 바로의 궁전에서 자랍니다.모세의 소명 (출 3장~4장): 모세가 미디안에서 양을 치다 Burning Bush (불타는 떨기나무)사건을 통해 하나님을 만나 이스라엘 자손을 이집트에서 인도해내라는 명령을 받습니다.열 가지 재앙 (출 7장~12장): 바로가 이스라엘 민족을 해방시키기를 거부하자, 하나님은 이집트에.. 2024. 6. 9.
창세기 개론 성경 창세기(Genesis)는 성경의 첫 번째 책으로, 성경 전체의 기초를 이루는 매우 중요한 책입니다. 창세기는 우주와 인류의 기원, 하나님의 창조 사역, 그리고 인간과 하나님 간의 관계를 설명하는 내용을 담고 있습니다. 다음은 창세기를 개론적으로 설명한 내용입니다:개요저자:전통적으로 모세가 저자로 여겨집니다. 창세기는 모세오경(토라)의 첫 번째 책입니다.구성:창세기는 50장으로 구성되어 있으며, 두 주요 부분으로 나눌 수 있습니다:1. 창조와 초기 역사 (1-11장)창조:1-2장: 하나님께서 세상을 창조하신 이야기를 담고 있습니다. 첫째 날부터 여섯째 날까지의 창조 과정과 일곱째 날의 안식이 자세히 기록되어 있습니다.1장: 우주와 모든 생물의 창조 과정2장: 인간의 창조와 에덴 동산 이야기타락과 심판.. 2024. 6. 9.
복 있는 사람에게 주어지는 복 시편 1편에서 복 있는 사람에게 주어지는 복은 여러 가지 측면에서 설명될 수 있습니다. 이 시편은 의인의 삶과 악인의 삶을 대조하면서, 의인이 누리는 축복을 강조합니다.풍성한 삶:시편 1편 3절: "그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다."복 있는 사람은 마치 시냇가에 심긴 나무와 같습니다. 이러한 나무는 풍성한 물 공급으로 인해 시절을 따라 열매를 맺고, 그 잎사귀가 마르지 않습니다. 이는 그들의 삶이 영적으로 풍성하고 생산적이며, 지속적인 생명력과 활력을 의미합니다.형통함:시편 1편 3절 후반부: "그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다."복 있는 사람은 그가 하는 모든 일이 형통합니다. 이는 그들의 행동과 노력이 하.. 2024. 6. 9.
복 있는 사람과 악인 시편 1편에서 "복 있는 사람"이란 특정한 특징과 행동을 따라 하나님과의 올바른 관계를 유지하는 사람을 의미합니다. 구체적으로, 복 있는 사람은 다음과 같은 특징을 가집니다:악인들의 꾀를 따르지 않는 사람:시편 1편 1절: "복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며…"복 있는 사람은 악인들의 나쁜 충고나 계획에 따르지 않습니다. 대신 그는 도덕적이고 하나님께서 기뻐하시는 뜻을 따릅니다.죄인들의 길에 서지 않는 사람:시편 1편 1절: "…죄인들의 길에 서지 아니하며…"그는 죄인들과 함께 행동하지 않고, 그들의 삶의 방식에서 멀리 떨어져 있습니다. 이는 죄악된 행위에 참여하지 않는 것을 의미합니다.오만한 자들의 자리에 앉지 않는 사람:시편 1편 1절: "…오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고…"복 있는 .. 2024. 6. 9.
시편 1편의 중요성 시편 1편은 성경 전체에서도 중요한 위치를 차지하며, 신앙 생활의 본질과 의미를 간결하면서도 강력하게 제시합니다. 이 시편의 중요성은 여러 측면에서 설명될 수 있습니다:1. **구조적 중요성**:   - 시편 1편은 시편 전체의 서문과 같은 역할을 합니다. 이 시편은 시편서 전반에 흐르는 주제들, 즉 의인의 길과 악인의 길, 하나님의 축복과 저주, 하나님 말씀의 중요성을 도입합니다. 이를 통해 독자들에게 시편을 읽을 때의 기본적인 관점을 제공해줍니다.2. **삶의 두 가지 길 제시**:   - 시편 1편은 인생의 두 가지 길을 명확히 대조합니다: 의인의 길과 악인의 길. 이는 독자들에게 각자의 선택이 얼마나 중요한지 깨닫게 해줍니다. 의인의 길은 하나님의 말씀을 따르고 그 안에서 기쁨을 찾는 삶이며, 악.. 2024. 6. 9.
[성경난제 해설] 출애굽기 6장 3절 "내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고"(출 6:3) 본절은 중요한 질문을 제기한다. '여호와'라는 이름이 모세 시대 이전에도 알려졌었는가라는 질문이다. 이 질문에 대한 학자들의 답변은 엇갈린다. 일부 학자들은 창세기에서 이 단어가 자주 사용된다는 점을 지적한다. 다른 학자들은 창세기에서의 이 용어의 출현이 후대의 첨가라고 제안한다. 창세기의 몇몇 절에서 '여호와'라는 용어가 좀더 초기의 하나님 칭호를 대체했다는 사실을 증명할 수 있다 해도(예를 들어 16:11, 13), 이것이 항상 가능한 것은 아니다(예를 들어 15:7; 22:14). 그러나 하나님의 다른 이름, 특별히 '엘 샤다이'(전능하신 하나님)는 족장들 사이에서 이미 잘.. 2019. 4. 4.
구약성경의 정경화 기준과 외경의 출현 비록 역사적으로 세세한 부분은 명화하지 않지만 AD 90년 무렵 유대 학자들이 히브리어 성경의 공식 정경을 결정하기 위해 모였던 것 같다. AD 70년 로마가 예루살렘 성전을 파괴한 후, 바리새인들로 구성된 얌니아(Jamnia)의 랍비학파가 종교사상의 중심이 되었다. 바로 여기서 이러한 선택 과정이 이루어졌다. 네 가지 기준을 사용해 히브리어 정경에 포함할 책들을 결정했던 것 같다. 본문적으로 오경과 일치해야 한다. 연대적으로 에스라 시대(ca. 400 BC) 이전의 기록이어야 했다. 언어학적으로 본래 히브리어로 된 기록이어야 했다. 지리적으로 팔레스타인에서 작성된 기록이어야 했다. 어떤 학자들은 이러한 정경 결정과정이 70인역을 폭넓게 사용하는 기독교의 등장으로 촉진되었다고 주장한다. 반면에 어떤 학자.. 2019. 4. 4.
오경의 저자 구약의 처음 다섯 권의 책을 흔히 모세오경이라고 하며 때로 율법서라고 불리는데 유대인의 경전 중 가장 중요한 것으로 여겨집니다. 오경은 세상에서의 이스라엘의 과업에 대한 하나님의 뜻을 드러내고 있으며 역사와 자연의 주관자이신 하나님의 구원 사역을 증거하며 자신을 이스라엘의 구원자로 밝히신 하나님을 알려 주고 있습니다. 오경의 저자에 대해서 1700년 이전에는 모세가 자신의 죽음에 대한 기록(신 34:5 이하)을 제외한 오경 전체를 기록하였다는 것이 전통적으로 받아들여져 왔으며 탈무드에 의하면 모세의 죽음에 대한 기록은 여호수아가 기록했다고 되어 있습니다. 그런데 느부갓네살 왕이 예루살렘을 포위했을 때 그 두루마리가 불에 소실되어 에스라가 그것을 다시 썼다는 전통이 B.C. 2세기에 있었습니다. 이것을 이.. 2019. 3. 9.
하나님의 이름 '여호와' YHWH(3068, 예호와) 여호와, 야웨 예호와는 이스라엘의 하나님을 나타내는 고유명사이며, '여호와, 야훼'로 음역한다. 우리가 "여호와"라고 부르는 하나님의 명칭은 본래 히브리어 4자음 문자 '요드, 헤, 와우, 헤(YHWH)로 구성되어 있다. 이 신성 4문자(Tetra Grammaton)는 하나님의 인격적 이름으로 성경에서 창 2:4에 처음으로 나타나며, 구약성경을 일관해서 총 6,000여회(cf. BDB) 나타난다. 이 하나님의 이름은 한글 번역본의 개역에서 "여호와", 공동번역에서 "야훼", 영역본에 Jehovah 라고 음역하고 있지만 그 정확한 발음을 알 수가 없다. 중세 어느 때에 그 정확한 발음을 잃어버린 것이다. 그러므로 신성 4문자에 대한 정확한 발음과 기원 및 의미는 상당한 논의의 .. 2017. 3. 16.
구약신학 강의를 듣고 본 과업을 수행하면서, 과제내용에 제시된 주된 세 부분에 대한 답변을 작성과 동시에 소감과 평가로 마무리하고자 합니다. 답변을 작성할 때에 1주차에서 14주차까지 배우면서 기록해두었던 내용을 기반으로 작성하였음을 알려드립니다. 아울러 소감은 작성할 수 있어도 교수님의 귀한 강의를 평가한다는 것은 개인적으로 너무 힘든 사안이었음을 알려드립니다. 또한 신약개론과 동일한 과제임으로 질문1항에 대한 답변 내용은 다르지만 2,3항에 대한 답변은 개인적인 견해에 해당함으로 동일함을 알려드립니다. 1. 강의를 듣고 새로 알게 된 것? 구약 신학의 첫 강의가 엊그제 같은데 벌써 한학기의 끝에 와 있습니다. 강의를 들으면서 새로 알게 된 것들에 대한 내용을 주차별로 기록해놓았던 내용들을 취합 정리, 나열하고자 합니다. .. 2015. 6. 24.
구약신학 수강 후기 구약신학 강의를 들으면서 저의 느낌 점들과 깨달은 점들은 다음과 같습니다. 1주차에서는 자상한 오리엔테이션과 함께 구약성서는 하나님과의 인격적인 관계와 아는 지식으로 인도하는 복음이라는 말씀이 인상 깊게 마음으로 다가 왔습니다. 2주차에서는 창조주 하나님에 대한 천지창조 믿음은 그리스도인들의 믿음의 뿌리요 구속의 원인이 됨을 다시 한 번 인식하게 되었습니다. 특별히 ‘삼위일체’에 대한 말씀 곧 ‘혼합되지 않고 분리되지 않으시며 동일본질로 계시는 하나님이라는 말씀은 삼위일체 하나님에 대한 새로운 인식과 함께 하나님이 주시는 감동이 느껴졌습니다. 3주차에서는 천사의 특수한 용어에 대한 다양함을 알게 되었습니다. 세라핌(스랍), 케루빔(그룹), 순찰자, 미가엘 이였습니다. 교수님의 사탄에 대한 강의를 듣으면서.. 2015. 6. 24.
구약신학 강의를 듣고 무엇 보다 구약 신학 과목을 수강하게 하신 하나님께 감사드린다. 성경 중에 특별히 개인적으로 구약을 무지 좋아한다. 구약에는 많은 스토리 속에 하나님의 뜻이 있기 때문이다. 그 동안 많은 성경 공부를 했지만 늘 그때 지식 얻은 것으로 만으로 끝났다. 지식보다 정확한 말씀 속에서 하나님의 뜻을 더 깊이 알고 싶었다. 늘 갈망하던 그런 강의가 바로 구약신학 강의 시간이었다. 성경을 통해 내 삶의 회개와 눈물, 그리고 감동, 도전이 되는 시간들 이었다. 먼저 내가 배우고 있는 구약 신학은 무엇인지 간단히 정의해 보고, 구약 신학 강의를 통해 새롭게 배운 것들과 느낀 것들을 정리해 보려고 한다. 첫째, 내가 생각 했던 구약 신학이란 이 땅에 예수님께서 오시기 전 하나님께서 이스라엘 백성들에게 어떻게 역사하셨는가.. 2015. 6. 24.
구약성서의 하나님 구약성서의 하나님 2015. 3. 8.
하나님의 말씀으로서의 구약 2015. 3. 8.
십계명의 현대적 의미 "십계명의 현대적인 의미" (출애굽기 20:1-17) 강성열(호남신학대 구약학) 1. 십계명의 배경: 시내산 언약 이스라엘 백성은 애굽을 떠나 홍해 바다에서 구원을 얻은 후(1-15장), 하나님께서 주신 만나와 메추라기를 경험하고(16장), 므리바에서 갈증을 해결한다(17:1-6). 이스라엘 자손은 그곳 르비딤에서 아말렉과 싸워 승리를 거둔 다음(17:8-16), 출애굽한 지 3개월 째가 되던 때에 시내산(또는 호렙산)에 도착한다(19:1). 이 시내산에서 하나님은 모세를 중재자로 하여 이스라엘 백성과 언약을 맺으시고, 십계명을 비롯한 다수의 법규들을 주신다. 이 언약은 아브라함 이후로 지속되어 온 하나님과의 관계를 정식으로 공인하는 성격의 것이었다. 즉 이스라엘 하나님의 백성으로 공적인 인정을 받은 때.. 2014. 9. 2.

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